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“人所不知”、一人独处的情境之下，其行为及其意识也无不为良知所察识，所监视。在此意义上，良知又可以称为“独知”。
所谓“独知”是朱熹在注《大学》《中庸》中“慎独”一词时所提出的概念。朱子的解释为...独处之时，其心理活动是不为他人所知的，而只有自己知道。人们在这种“幽暗”的环境之中，立即觉察到一念之发的是非善恶，然后谨慎其事，这就是“慎独”功夫的开始。其中“独知”所起的认知作用非常关键。阳明基本上...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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”的题解：
“中庸”的“中”，是恪守中正之道不偏不倚之意；“庸”是常的意思，因而“中庸”即永恒恪守中道之意。朱熹认为它是孔子孙子子思所作。篇首围绕“天命”、 “性”、“道”、“教”、“慎独”、“中和”等命题阐述道出自于天，人禀赋此道，就叫做“性”；道存在于人自身，不可片刻疏离，所以道德高尚的君子能慎独。能恪守中正之道，那么天地万物就能各得其位，就能万物化育。以下各节皆围绕这一核心内容进行阐述...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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，防范于起心动念之前。时时照顾，要人致敬，慎独。然佛法的修持，不但要息心而“制心一处”，还要于一心中，勘破自我，定慧齐修。从染恶根源──我见去锻炼一番，琢磨净尽，才能心地发光，...
佚名
道德|佛化|佛教|教育
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1128414961.html
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翦碍道之荆榛。除当途之瓦石。修数百年崎岖之路。造千万人来往之桥。垂训以格人非。捐赀以成人美。作事须循天理。出言要顺人心。见先哲于羹墙。慎独知于衾影。诸恶莫作。众善奉行。永无恶曜加临。常有吉神拥护。近报则在...
净空法师讲
|因果|福报|命运|印光|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/00111825143.html
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相应的果报。这其中又特别重视心(“意”)的作用，强调心是各种报应乃至得道的根源、基础。并说人心的每一思虑，即使没有付之行动，形成事实，也将在冥冥之中受到报应。因此，要求佛教修行者“慎独”，重视道德意识修...
阎献晨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553941911.html
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─三学去修习。如儒家于道德的修养，也有一番功力，防范于起心动念之前。时时照顾，要人致敬，慎独。然佛法的修持，不但要息心而“制心一处”，还要于一心中，勘破自我，定慧齐修。从染恶根源──我见去锻炼一番，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646335.html
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坚，必至未成而坏。语云选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟巢禅师曰：‘如何是佛法大意？’师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’欲学佛法，先须克己慎独，...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581447636.html
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提出“不欺心”和“慎独”的修持方法：“吾初学净明大道时，不甚诵道经，亦只是将旧记儒书在做工夫。谓如崇德尚行，每念到‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，‘言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出’此等言语，...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203550801.html
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惮病痛劳苦，却仍以“一事无成”“不堪回首”而“惭愧万分”，“我对我自己，绝对不能够原谅”。（12）他说法开示，常常深刻解剖自己，并告诫大众要“虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文己过、不覆己过...
姜法璞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291856581.html
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昔白居易问鸟窠禅师曰：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出，若此人者，乃可谓“真佛弟子”。若其心好恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药、后服良药...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260160053.html